http://anayurdum-iran.blogfa.com/ Ana Yurdum Iran fa blogfa.com Fri, 21 Aug 2009 02:12:18 GMT http://anayurdum-iran.blogfa.com/post-57.aspx <P align=center><FONT face="times new roman, times, serif" color=#cc0000 size=5><STRONG>درود بر همه دوستان</STRONG></FONT></P> <P align=center><STRONG><FONT face="Times New Roman" color=#cc0000 size=5></FONT></STRONG> </P> <P align=center><FONT face="times new roman, times, serif" color=#cc0000 size=5><STRONG>از این پس مطالب در تارنگار جدید به همین آدرس در میهن بلاگ دنبال</STRONG></FONT></P> <P align=center><FONT face="times new roman, times, serif" color=#cc0000 size=5><STRONG> می شود</STRONG></FONT></P> <P align=center><STRONG><FONT face="times new roman, times, serif" color=#cc0000 size=5>همچنین نوشتارهای پربیننده در این تارنگار به مرور به آدرس جدید</FONT></STRONG></P> <P align=center><STRONG><FONT face="times new roman, times, serif" color=#cc0000 size=5> نیز منتقل می گردد</FONT></STRONG></P> <P align=center><A href="http://anayurdum-iran.mihanblog.com/"><STRONG><FONT face="times new roman, times, serif" size=6>http://anayurdum-iran.mihanblog.com/</FONT></STRONG></A></P> <P align=center><STRONG><FONT face="times new roman, times, serif" size=6><FONT color=#006600>پاینده</FONT> باد <FONT color=#cc0000>ایران</FONT></FONT></STRONG></P> Fri, 21 Aug 2009 02:12:18 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=anayurdum-iran&postid=57 anayurdum-iran http://anayurdum-iran.blogfa.com/post-57.aspx http://anayurdum-iran.blogfa.com/post-56.aspx <P dir=rtl align=center><FONT face="times new roman, times, serif" color=#cc0000 size=5><STRONG>تبریز شهر اولین ها یا شهر آزمایش ها ؟</STRONG></FONT></P> <P dir=rtl align=center>سردرگمی پانترکیسم در افتخار سازی یا کینه افکنی </P> <P dir=rtl align=justify>بی شک در راستای حس تعلق خاطر و عشق به شهر و دیار و زادگاه ، ساکنان همه شهر های ایران و بلکه جهان به دنبال پایه هایی در جهت مستحکم کردن احساس هویت مکانی و حس هویتمندی هستند. از این رو شاخصه های هر شهر از هر نظر ، علامتی نمایان برای تشخیص و شناسایی آن دیار از سایرین و بالیدن مردمان آن دیار به خود از جهت نقش و سهم مؤثر خود در تشکیل و نقش بندی هویت شهری در مقیاس خرد و هویت ملی  در نگاه کلان ، هستند. با نگاهی اجمالی به هر شهر در ایران این امر به خوبی قابل درک است. تبریز نیز به صورت خاص ، از این امر مستثنی نیست. آنگاه که نامی از مکتب معماری آذری ، ارگ تبریز و یا انقلاب مشروطه و یا استاد شهریار و ... به زبان می آید و یا تصویری از بناهای یاد شده در پیش چشمان بیننده قرار می گیرد و یا نوای موسیقی آذری به گوش می رسد ، چیزی جز نقش و اهمیت تبریز در نگاه خرد و آذربایجان در نگاه کلان در شکل گیری یکی از پایه های فرهنگی ایرانیان در ذهن مخاطب شکل نمی گیرد که همواره مایه افتخار هر تبریزی از این بابت است. </P> <P dir=rtl align=justify>اما پانترکیسم که می کوشد این مبانی فرهنگی را ابزار مطامع و فریب کاری های خود قرار دهد تلاش می کند تا نقشی فراتر از واقع برای مردم تبریز و آذربایجان بیافریند و با نیرنگ های خود که همواره مبتنی بر تحریک احساسات نسل جوان آذربایجان پایه گذاری شده است ، هویتی مستقل از هویت ایرانی برای این دیار و این مردمان قائل شود و آنان را نسبت به سرزمین مادری خود بی اعتنا یا بی ارتباط جلوه دهد. یکی از ابزارهای مهم دست آویز آنان ویژه سازی و منحصر به فرد جلوه دادن خصوصیات فرهنگی این دیار است. از این رو بالیدن به خود به عنوان یک آذربایجانی و نه یک ایرانی یکی از مهمترین اهداف پانترکیسم به ویژه در میان جوانان آذربایجان است.</P> <P dir=rtl align=justify>یکی دیگر از اهداف پانترکیسم کینه آفرینی در میان آذربایجانیان نسبت به سایر هم میهنان خود به بهانه ظلم آنان به آذربایجان است. پانترکیسم تلاش می کند این گونه وانمود سازد که همواره به این دیار و این مردمان از جانب سایر ایرانیان به ویژه پارسی زبانان ظلم شده است و آنان همواره عقب ماندگی و عدم رشد و ترقی آذربایجان را خواسته و در سر پرورانده اند . </P> <P dir=rtl align=justify>عنوان « تبریز شهر اولین ها » مدتی است دستاویز پانترکیسم شده است. اما صداهای گوناگون و ضد و نقیضی از اردوگاه پانترکیسم در این رابطه به گوش می رسد. گویی پانترک ها باز هم دچار سردرگمی و یاوه گویی شده اند. </P> <P dir=rtl align=justify>گروهی از پانترک ها عنوان فوق را به واسطه اینکه بسیاری از اتفاقات برای اولین بار در ایران در تبریز رخداده است ، مردم تبریز را پیشرو و مترقی در ایران قلمداد می کنند و سایر ایرانیان را به چوب عقب ماندگی می رانند و در راستای سیاست افتخار آفرینی های کاذب ، چنین تبلیغ می کنند که تبریزیان و آذربایجانیان از ایرانیان برترند و این قیبل سخنان که ما چنین و آنان چنان و .... </P> <P dir=rtl align=justify>حال آنکه پرواضح است تبریز با توجه به موقعیت جغرافیایی ویژه خود گه دروازه ایران به اروپا قلمداد شده است در دروان معاصر که ارتباط ایران با دنیای غرب رو به گسترش گذاشته ، اهمیت ویژه ای در توسعه یافته و بسیاری از اقدامات بنا بر همین اهمیت برای اولین بار در ایران در تبریز انجام گرفته است. حال این سوال پیش می آید که به راستی شهر اولین ها بودن مهمتر است یا شهر بهترین ها بودن ؟ و یا اساساً شهر اولین ها بودن به راستی افتخار است ؟ این افتخار چقدر اهمیت دارد ؟ این امر نمود عقب مانده بودن سایر نقاط ایران است ؟ این عنوان برتری ای برای تبریز و آذربایجان قلمداد می شود ؟ </P> <P dir=rtl align=justify>اما دسته ای دیگر از پانترکیسم که اساساً خشم و کینه توزی را اساس کار خود قرار داده اند این مسئله یعنی شهر اولین ها بودن را به گونه ای دیگر ابزار فریب کاری خود قرار داده اند. آنان می کوشند از این عنوان این نتیجه را بگیرند که در راستای سیاست های ظلم به مردم آذربایجان ، تبریز همواره « موش آزمایشگاهی » تلقی شده و هر آنچه را می خواهند بیازمایند که آیا خوب است یا بد ، مفید است یا مضر و ... نخست در تبریز به آزمایش می گذارند و از این روست که تبریز شهر اولین ها نام گرفته است. </P> <P dir=rtl align=justify>گویی این دسته از پانترک ها کمی زیرک ترند زیرا این فریب کاری آنان چه بسا به نتیجه ای بهتر در راستای اهدافشان نایل شود. اما آیا چنین است ؟ به راستی همه چیز برای اولین بار در تبریز اتفاق افتاده است ؟ بدیهی است که چنین نیست و ذهن هر انسان هوشمند و منصفی این چنین قضاوت نمی کند. </P> Wed, 19 Aug 2009 01:44:18 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=anayurdum-iran&postid=56 anayurdum-iran http://anayurdum-iran.blogfa.com/post-56.aspx http://anayurdum-iran.blogfa.com/post-55.aspx <P align=center><STRONG><FONT face="times new roman, times, serif" color=#cc0000 size=5>رونمايي از كتاب دستور زبان فارسي علامه فقيد تبريزي خياباني</FONT></STRONG></P> <P align=center> </P> <P align=center><IMG height=207 alt="" hspace=0 src="http://www.ettelaat.com/new/newdata/2009/08/08-11/13-58-54.jpg" width=310 align=baseline border=0></P> <P align=justify><FONT color=#ffffff>گردهمايي سراسري انجمن ترويج زبان و ادب فارسي از فردا تا 23 امردادماه درتبریز، شاهد رونمايي كتاب دستور زبان فارسي، اثر گرانقدر علامه فقيد ميرزا محمدعلي مدرس تبريزي خياباني خواهد بود.اين اثر گرانبها و ذي‌قدر فرهنگي به اهتمام حميده حجازي و با دو مقدمه در شرح حال مولف از استاد شيخ جعفر سبحاني تبريزي و دكتر مهدي محقق به چاپ رسيد.</FONT></P> <P align=justify><FONT color=#ffffff>با ذكر اينكه دكتر مهدي تحقق كه مدت مديدي از دانش او بهره گرفته است و در سال 1380 مراسم يادبود و بزرگداشتي را به عنوان قدرداني از مقام استاد و حق او بر جامعه و بر خويش برپا كرده است، گزیده ای از  متن مقدمه دكتر محقق از اين كتاب، روايت مي‌شود.</FONT></P> <P align=justify><FONT color=#ffffff>علامه فقيد مرحوم ميرزا محمدعلي مدرس تبريزي خياباني مولف كتاب حاضر، يكي از چهره‌هاي درخشان علم و فرهنگ ما در قرن چهاردهم هجري قمري، يعني زمان معاصر به شمار مي‌آيد. او در سال 1296 هـ.ق در شهر تبريز به دنيا آمد و مقدمات ادب عربي و مراحل نخست فقه و اصول و بخشي از رياضيات را در مدرسه طالبيه تبريز فرا گرفت و سپس به آموختن علوم معقول و منقول در پايه‌هاي عالي پرداخت. علوم معقول يعني منطق و فلسفه وكلام را ـ چنانكه خود گويد به «مقداري كافي» ـ نزد ميرزاعلي لنكراني كه از شاگردان ميرزا ابوالحسن جلوه بود، فرا گرفت و علوم منقول يعني فقه و اصول را نزد دو فقيه بزرگ زمان خود، حاج ميرزا ابوالحسن مجتهد معروف به انگجي و آقاميرزا صادق آقا مجتهد تبريزي ـ كه هر دو از مراجع تقليد ديني زمان خود در ديار آذربايجان بودند ـ تلمذ كرد. او به دريافت اجازه اجتهاد و روايت از مشايخ و بزرگان زمان خود از جمله: سيد محمد حجت كوه كمري و سيد صدرالدين صدر و ميرزا محمدعلي شاه آبادي و سيد هبة‌الدين شهرستاني و حاج شيخ آقا بزرگ تهراني نائل آمد.<BR><BR>سيد محمد حجت از او با عناوين و صفات زير ياد كرده است: «العالم العامل و الفاضل الكامل، ابوالفواضل و الفضائل، قره عين الفضل و الكمال و غره جبين العلم و الافضال، صاحب القمامات العلميه و العمليه، حاوي المكارم الصوريه و المعنويه»، و سيد صدرالدين صدر او را با اوصاف عاليه زير خوانده است: «المولي الاكرم، عماد العلماء الاعلام و سناد فقهاء الكرام و ثقه‌الاسلام و المسلمين، صاحب التاليفات العديده و المصنفات المفيدة، و شيخ محمد حسين آل كاشف الغطاء از او به عنوان «عمده‌العلماء المحققين‌و زبده‌الافاضل المتبحرين» ياد كرده است. مرحوم مدرس ساعت هشت روز دوشنبه شانزدهم فروردين هزار و سيصد و سي و سه هجري شمسي مطابق با اول شعبان هزار و سيصد وهفتاد و سه هجري قمري رخت از اين دنياي فاني بربست و به ديار باقي شتافت.</FONT></P> <P> </P> <P>متن کامل مقدمه دکتر تحقق را در ادامه مطلب مطالعه فرمایید.</P> <P align=justify><BR></P> Tue, 11 Aug 2009 22:09:18 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=anayurdum-iran&postid=55 anayurdum-iran http://anayurdum-iran.blogfa.com/post-55.aspx http://anayurdum-iran.blogfa.com/post-54.aspx <P align=center><FONT color=#404040></FONT> </P> <P align=center><FONT face="times new roman, times, serif" color=#cc0000 size=5><STRONG>نقش دانشمندان ایرانی در پاسداری از زبان پارسی</STRONG></FONT></P> <P align=justify><FONT face="Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif" color=#ffffff>حضرت آيت‌الله العظمي جعفر سبحاني به مناسبت برگزاري چهارمين گردهمايي سراسري انجمن ترويج زبان و ادب فارسي در تبريز كه از فردا گشايش مي‌يابد،پیامی صار فرمودند. ايشان در پيام خود زبان پارسي را بازگوكننده انديشه‌هاي ايراني و در عين حال وسيله انتقال فرهنگ ملت‌ها به كشور ايران دانستند.</FONT></P> <P align=justify><FONT color=#404040 size=3><FONT face="Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif" size=2><FONT color=#ffffff>متن پيام ايشان به اين شرح است:</FONT><BR><BR><FONT color=#ffff00>«زبان هر ملتي بازگوكنندة آراء و افكار آن ملت است، و هرچه زبان؛ روان‌تر و جامع‌تر باشد، بهتر مي‌توانند از دقيق‌ترين معاني پرده بردارد و وسيلة انتقال انديشه‌ها و فرهنگ‌ها گردد.</FONT><BR><BR><FONT color=#ffffff>قرآن مجيد، گوناگوني زبان‌ها را از نشانه‌هاي خدا مي‌شمارد و مي‌فرمايد: «و مِن آياتِهِ خَلقُ السَّماواتِ وَالأرضِ وَ أختِلافُ ألسِنَتِكُم وَ ألوانِكُم إِنَّ في ذلِكَ لآياتٍ لِلعالَمين» (از نشانه‌هاي قدرت و عظمت او آفرينش آسمان‌ها و زمين و گوناگوني زبان‌ها و رنگ‌هاي شماست و در اين براي خردمندان نشانه‌هائي است). البته زبان، نبايد ماية برتري يك ملت و تحقير ملت‌هاي ديگر شود. پيامبر گرامي مي‌فرمايد: «العربيِهٌ ليستْ بأبٍ والدٍ و إنّما هي لِسانٌ ناطِقٌ» (سخن گفتن به زبان عربي ارث پدري كسي نيست، بلكه زبان گويائي است براي سخن گفتن).<BR><BR>بنابراين پاسداشت هر ملتي از زبان خود، و صيانت آن از زوال و كوشش در گسترش آن، نبايد سبب فخرفروشي بر ملت‌هاي ديگر و تحقير آنها گردد.<BR></FONT><BR><FONT color=#ffff00>زبان فارسي از ديرزمان بازگوكنندة انديشه‌هاي ايراني و در عين حال وسيلة انتقال فرهنگ ملت‌ها، به كشور ما بوده است.</FONT><BR><BR><FONT color=#ffffff>قبل از اسلام، فرهنگ هندي به وسيلة كليله و دمنه و فرهنگ‌ چيني به وسيلة ارژنگ ماني و علوم پزشكي روم به وسيلة دانشمندان ايراني در جندي‌شاپور به سرزمين ايران راه يافت.<BR><BR>پس‌ از تشرّف ايرانيان به‌ آئين اسلام، در دو قرن نخست، كار تأليف و ترجمه به زبان فارسي پيشرفت چنداني نداشت اما از اواخر قرن دوم به اين طرف بارديگر نگارش و بازگرداندن علوم به زبان پارسي آغاز شد و حتي پايه‌گذاران دارالحكمة بغداد در سال 175 عمدتاً ايرانيان بودند.</FONT> </FONT></FONT></P> <P align=justify><FONT color=#404040 size=3><FONT face="Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif" size=2><FONT color=#ffff00>جاي خوشبختي است كه بزرگان ايراني مانند بوعلي‌سينا و ابوريحان بيروني و ابوالفضل رشيدالدين ميبدي و ابوالفتوح رازي و دهها دانشمند ايراني مسائل علمي و ديني را نيز بااين زبان مي‌نگاشتند.</FONT><BR><BR><FONT color=#ffff00>در اوائل صفويه، علماي بزرگ شيعه، رسائل علمي را به زبان فارسي نوشته و يكي از اين آثار، جامع عباسي شيخ‌بهائي و پس از آن رسائل عمليّة ديگر علما است و مرحوم علامة مجلسي نيز در ترويج زبان فارسي،‌ سعي فراوان داشت و قسمتي از ‌آثار قلمي او به زبان فارسي است.</FONT><BR><BR><FONT color=#ffffff>متأسفانه در نظام پيشين، تازه به دوران رسيده‌ها، تصور مي‌كردند كه فقيهان و بزرگان اسلام نسبت به زبان پارسي بي‌مهري ورزيده‌اند و در اين مورد خدمتي انجام نداده‌اند در حالي كه جريان كار برخلاف آن است.</FONT> </FONT></FONT></P> <P align=justify><FONT color=#404040 size=3><FONT face="Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif" size=2><FONT color=#ffff00>خوشبختانه يكي از پيشتازان نگارش فرهنگ لغات فارسي، در قرن يازدهم هجري مرحوم محمدحسين بن خلف تبريزي متخلص به «برهان» است و كتاب «برهان قاطع» او كه در سال 1063 از آن فارغ شده است، از بزرگترين فرهنگ‌هاي فارسي است كه مورد اعتماد دانشمندان مي‌باشد و اين دانشمند تبريزي كه آذري‌زبان بود، نسبت به صيانت زبان فارسي همت گماشته است.</FONT><BR><BR><FONT color=#ffff00>اين تنها شخصيت آذري‌ نيست كه سعي وافري براي زبان فارسي مبذول داشت، بلكه استاد ارجمند ما مرحوم آيت‌الله مدرس تبريزي خياباني (1296 ـ 1373) با نگارش چهار فرهنگ، عظيم‌ترين خدمت را به اين زبان انجام داده است. و ‌آن‌ها عبارتند از:<BR><BR>فرهنگ نوبهار داراي 19000 لغت فارسي.<BR><BR>فرهنگ نگارستان داراي 51000 واژة فارسي.<BR><BR>فرهنگ بهارستان حاوي مترادفات زبان فارسي.</FONT><BR><BR><FONT color=#ffffff>قاموس‌المعارف يك دوره دائره‌المعارف به زبان فارسي كه در تدوين آن 17 سال زحمت كشيده است. بر علاقه مندان فرهنگ ملي و معارف اسلامي فريضه است كه كتاب ‌آخر را كه نسخة آن در كتابخانة ملي تبريز است، منتشر سازند و بر مفاخر اين مرز و بوم بيفزايند.<BR><BR>من در اينجا از دوست عزيز جناب آقاي دكتر مهدي محقق (دامَ‌مجدُه) تشكر مي‌كنم كه كتاب دستور زبان فارسي مرحوم مدرس تبريزي را جزو انتشارات انجمن ترويج زبان و ادب فارسي ايران قرار داده و همچنين اين فرصت را به اينجانب داده‌اند كه اين عرايض را به حاضران در اين گردهمائي تقديم بدارم. <BR><BR>در پايان از اين فرصت استفاده مي‌كنم از شادروان استاد محترم جناب آقاي دكتر اسماعيل رفيعيان كه خود از فرهنگيان دانشمند و آگاه اين منطقه بوده و در ادب پارسي دست توانائي داشته و شاگرداني را پرورش داده‌اند، ياد مي‌نمايم. زحمات و كوشش‌هاي آن‌ مرحوم در گسترة آموزش و پرورش مورد تقدير است. پروردگارا! روحش را شاد و روانش را شاداب بفرما.</FONT><BR><BR><FONT color=#ffffff>والسلام عليكم و رحمه‌الله و بركاته»<BR><BR>جعفر سبحاني<BR><BR>حوزة علمية قم</FONT></FONT><BR><BR><FONT color=#ffffff size=2>تاريخ 25/4/88</FONT></FONT><BR></P> <P align=justify>منبع : روزنامه اطلاعات</P> Tue, 11 Aug 2009 22:01:18 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=anayurdum-iran&postid=54 anayurdum-iran http://anayurdum-iran.blogfa.com/post-54.aspx http://anayurdum-iran.blogfa.com/post-53.aspx <P dir=rtl align=center><STRONG><FONT face="times new roman, times, serif" color=#ff0000 size=5>چرا سایت های پانترکی فیلتر نمی شوند ؟</FONT></STRONG></P> <P dir=rtl align=justify>امروز بسیاری از مردم به ویژه کاربران اینترنت در ایران با مقوله « پانترکیسم » به خوبی آشنا هستند. دیگر نمی توان پیرامون موضوعات « آذربایجان و اران » در دنیای مجازی به جستجو پرداخت و با تارنماها و پایگاه های اینترنتی پانترکی مواجه نشد. وبلاگ ها و سایت های پانترکی روز به روز در حال افزایش و گسترش فعالیت های خود هستند. این همه در حالی است که پایگاه های اینترنتی میهن پرستانه در ایران با فیلترینگ گسترده حاکمیت رو به ور هستند. این امر همواره پرسش هایی را در ذهن مخاطبان ایجاد می کند که از آن جمله پرسش از عدم فیلترینگ سایت های پانترکی است. شاید برای یافتن علت این امر باید به دنبال پاسخ به این پرسش بود که :</P> <P dir=rtl align=justify><FONT color=#ffff00>از فعالیت های پانترک ها چه کسی سود بیشتری می برد ؟ حاکمیت یا پانترکیسم ؟</FONT></P> <P dir=rtl align=justify><FONT color=#ffff00>نتیجه افزایش فعالیت های پانترک ها در واقعیت آیا براستی گسترش بیشتر و تعمیق تفکرات پانترکیستی بوده است یا افزایش گرایشات میهن پرستانه ؟</FONT></P> <P dir=rtl align=justify><FONT color=#ffff00>آیا برخورد با عناصر پانترک که اکثراً شناخته شده و معدود می باشند ، برای حاکمیت مشکل است ؟ که اگر نیست چرا این امر اتفاق نمی افتد و آنان به راحتی مجال فعالیت می یابند ؟</FONT></P> <P dir=rtl align=justify><FONT color=#ffff00>آیا می توان پذیرفت که حاکمیت از فعالیت های پانترک ها بی اطلاع است و یا از شناسایی عناصر و عوامل این جریان عاجز است ؟</FONT></P> <P dir=rtl align=justify><FONT color=#ffff00>آیا دولت ایران از حمایت های دولت های ترکیه و باکو از پانترکیسم در ایران غافل است ؟ یا به راستی این حمایت ها با هماهنگی و تحت نظر دولت ایران و تنها به نام دولت های خارجی انجام می گیرد ؟</FONT></P> <P dir=rtl align=justify><FONT color=#ffff00>آیا دولت ترکیه که همواره برای برخورد و سرکوب گروهک تروریستی پ.ک.ک از ایران استمداد طلبیده است در حمایت از دولت ایران در مبارزه با تجزیه طلبان نقش متقابلی ایفا نمی کند ؟</FONT> </P> <P dir=rtl align=justify>و ...</P> <P dir=rtl align=justify>پاسخ این پرسش ها در ذهن هر فرد اندیشمندی روشن است. بیشترین منفعت از فعالیت های پانترکیسم در ایران متوجه دولت ایران است. چرا که هموراه مطرح بودن این خطر بالقوه یعنی تجزیه ایران به ویژه در منطقه مهم آذربایجان ، عامل مهمی برای تبلیغ در ایجاد و تقویت همدلی و اتحاد ملی در درون کشور است. دولت می کوشد همواره با یادآوری خطر تجزیه ایران با استناد ضمنی در ذهن مخاطبان از فعالیت های وسیع پانترکیسم در اینترنت ، بر انتقاد ها و ضعف های عملکردی خویش سرپوش بگذارد و همه را به سکوت و همدلی و پرهیز از ایجاد تفرقه و ... دعوت کند که مبادا دولت با این انتقاد ها تضعیف شود که این ( دولت ضعیف ) همان خواست تجزیه طلبان است. </P> <P dir=rtl align=justify>حاکمیت از حساسیت ایرانیان در حفظ تمامیت ارضی سرزمینشان به خوبی آگاه است و از این خطر بالقوه ( تجزیه ایران ) بیش از آنچه خود تجزیه طلبان پانترک گمان کنند از فعالیت های آنان سود می برد . چه اگر چنین نبود شناسایی و دستگیری سران پانترکیسم و طراحان و عوامل اجرای نقشه های شومشان چه در ایران و چه در پناهگاهایشان در آنکارا و باکو امر چندان دشوار و دور از ذهنی نیست. </P> <P dir=rtl align=justify>از منظر دیگر می توان به افزایش روز افزون حس میهن پرستی در جامعه از بازخورد فعالیت های پانترکیسم اشاره کرد. صرف نظر از تشکیل دها و صدها گروه و انجمن میهن پرستانه در مقابل خطر تجزیه ایران در سال های اخیر ، می توان به افزایش احساس میهن دوستی در ذهن آحاد مردم به ویژه نسل جوان که کاربران اصلی اینترنت در ایران هستند اشاره داشت که این همه از نتیجه عدم فیلترینگ سایت های پانترکی است.</P> <P dir=rtl align=justify>آیا می توان چنین نتیجه گرفت پانترکیسم در پناه و تحت نظر حاکمیت و چه بسا با حمایت های پنهان آن درایران فعالیت می کند ؟ آیا با محال و منتفی بودن  خطر تجزیه ایران ، از رهگذر فعالیت های پانترکیسم بیشترین منفعت و بهره برداری متوجه حاکمیت و دولت ایران نیست.؟</P> <P dir=rtl align=justify>حال این پرسش مطرح می شود که از فیلترینگ سایت های میهن پرستی چه کسی بیشترین سود را می برد ؟ این امر چه نتیجه ای در بر دارد ؟    </P> Sat, 08 Aug 2009 12:20:18 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=anayurdum-iran&postid=53 anayurdum-iran http://anayurdum-iran.blogfa.com/post-53.aspx http://anayurdum-iran.blogfa.com/post-52.aspx <P align=center><FONT face="times new roman, times, serif" color=#ff0033 size=5><STRONG>انتشار تصوير نقشه تجزبه‌طلبانه در خبرگزاري فارس</STRONG></FONT></P> <P align=justify>به گزارش خبرنگار «تابناک»، خبرگزاری فارس در کنار خبري که از انتقال دوازده هزار آواره فلسطيني به کردستان عراق حکایت می کرد، نقشه‌ای درج کرده که مورد ادعای جریان های تجزیه طلب و همچنین بر اساس نقشه‌های جعلی منتشره در برخی رسانه های معرض با ایران و تمامیت ارضی آن است.<BR><BR>بر پایه این گزارش، در این نقشه منطقه ای با نام کردستان مشخص شده است که بخش‌هایی از خاک ایران را در کنار کردستان عراق و بخش‌هایی از ترکیه شامل می‌شود. <BR><BR></P> <DIV style="TEXT-ALIGN: center" align=justify><IMG style="MARGIN: 8px; WIDTH: 494px; HEIGHT: 327px" height=307 alt="" src="http://www.tabnak.ir/files/fa/news/1388/4/25/33172_784.jpg" width=453 border=0><BR></DIV> <P align=justify>این منطقه که با رنگ پرچم خاصی مشخص شده، معمولا توسط جریانهای تجزیه طلب تبلیغ و ترویج می شود و استفاده یک خبرگزاری داخلی که اتفاقا در حوزه اخبار برون مرزی به طور گسترده و با هزینه قابل ملاحظه ای فعالیت می کند جای تعجب و البته تاسف دارد.</P> <P align=justify>هر چند این خبرگزاری مدتی بعد با پی بردن به اشتباه بزرگ خود با حذف تصویر سعی در تصحیح خطای نابخشودنی خود کرد ،</P> <P align=center><IMG style="WIDTH: 531px; HEIGHT: 358px" height=771 alt="" hspace=0 src="http://www.villagephotos.com/utils/image.aspx?u=2009-7\1343325\Picture1.jpg" width=1109 align=baseline border=0></P> <P align=justify>امابه نظر می رسد توجه به چنین مسائلی آن هم در شرایط خاص کشورمان امری ضروری و حساس است که باید مورد توجه رسانه ها و خبرگزاری های داخلی قرار گیرد.البته این حساسیت برای رسانه هایی که با بودجه دولتی یا حاکمیتی فعالیت می کنند به یقین باید اهمیت و حساسیت بیشتری داشته باشد.<BR></P> Sat, 18 Jul 2009 00:40:18 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=anayurdum-iran&postid=52 anayurdum-iran http://anayurdum-iran.blogfa.com/post-52.aspx http://anayurdum-iran.blogfa.com/post-50.aspx <P align=center><FONT face="times new roman, times, serif" color=#990000 size=6><STRONG>کشتار بی رحمانه و سرکوب وحشیانه مسلمانان </STRONG></FONT></P> <P align=center><FONT face="times new roman, times, serif" color=#990000 size=6><STRONG>ترک</STRONG></FONT><FONT face="times new roman, times, serif" color=#990000 size=6><STRONG> تبار ایغور و هتک حرمت مساجد توسط</STRONG></FONT></P> <P align=center><FONT face="times new roman, times, serif" color=#990000 size=6><STRONG> نیروهای </STRONG></FONT><FONT face="times new roman, times, serif" color=#990000 size=6><STRONG>نظامی چین و جلوگیری از</STRONG></FONT></P> <P align=center><FONT face="times new roman, times, serif" color=#990000 size=6><STRONG> برپایی نماز جمعه در </STRONG></FONT><FONT face="times new roman, times, serif" color=#990000 size=6><STRONG>ایالت سین کیانگ</STRONG></FONT></P> <P align=center><FONT face="times new roman, times, serif" color=#990000 size=6><STRONG> چین به شدت محکوم است.</STRONG></FONT></P> <P align=center><STRONG><FONT face="Times New Roman" color=#990000 size=6></FONT></STRONG> </P> <P align=center><FONT size=3>سکوت دولت مردان ایران و رفتار گزینشی در حمایت از مسلمانان بنا به اقتضای مصلحت و عدم پیروی از سیاستی واحد و مشخص بی شک در افکار عمومی ایرانیان پذیرفتنی نیست.</FONT> </P> Sat, 11 Jul 2009 12:10:18 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=anayurdum-iran&postid=50 anayurdum-iran http://anayurdum-iran.blogfa.com/post-50.aspx http://anayurdum-iran.blogfa.com/post-51.aspx <P align=center><FONT face="times new roman, times, serif" color=#cc0000 size=6><STRONG>چرا پرز به باکو رفت ؟</STRONG></FONT></P> <DIV dir=rtl style="DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed" align=justify><SPAN style="FONT-SIZE: 11pt"><FONT size=2>نوشته : مصطفی آهنگر</FONT></SPAN></DIV> <DIV dir=rtl style="DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed" align=justify><FONT size=2><SPAN style="FONT-SIZE: 11pt"></SPAN></FONT> </DIV> <DIV dir=rtl style="DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed" align=justify><SPAN style="FONT-SIZE: 11pt"><FONT size=2>جمهوری آذربایجان پس از جمهوری اسلامی ایران بیشترین درصد جمعیت شیعیان را در خود با میزان حدودا 80 درصد جای داده است. میزان مسلمانان این کشور نیز عدد 93 درصد را نشان میدهد که میزان بالایی را از آن خود دارد1. لکن یک سوالی که در زمان های گذشته فکر من را به خود مشغول کرده بود این بود که چرا جمهوری اسلامی ایران در میان همسایگان خود کمترین مناسبات سیاسی، اقتصادی و... را با این جمهوری دارد و در میان همسایگان هم‌مرز خود که همگی به غیر از ارمنستان مسلمان هستند، باز هم دیپلماسی ایران با ارمنستان قوی تر از آذربایجان است. پاسخ سوال خود را چند سال پیش در پی روابط گسترده جمهوری آذربایجان با اسرائیل یافتم.</FONT></SPAN></DIV> <DIV dir=rtl style="DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed" align=justify><SPAN style="FONT-SIZE: 11pt"><FONT size=2>اسراییل سفارت خود را در جمهوری آذربایجان در سال های 90 افتتاح کرد. امروزه سطح روابط اقتصادی میان آذربایجان و اسراییل در سطحی عالی قرار دارد. در سال 2008 واردات اسراییل از آذربایجان در حدود 3,5 میلیارد دلار بوده و به همن خاطر تل‌آویو سومین شریک اقتصادی خارجی آذربایجان محسوب می شود. 2</FONT></SPAN></DIV> <DIV dir=rtl style="DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed" align=justify><SPAN style="FONT-SIZE: 11pt"><FONT size=2>اسرائیل 30% نفت خود را از آذربایجان تهیه مى‌کند که آذربایجان از طریق خط لوله «باکو ـ تفلیس‌ ـ جیهان» به اسرائیل نفت مى‌رساند. اسراییل و آذربایجان همکارى‌هایى نیز در صنعت نظامى دارند؛ اما می‌توانیم بیشترین همکاری‌ها را همکارى اطلاعاتى و امنیتى بنامیم، زیرا اسرائیل یک پایگاه دائمى را در این مورد در این کشور تاسیس کرده تا بتواند در همسایگى جمهورى اسلامى ایران فعالیت کند.3</FONT></SPAN></DIV> <DIV dir=rtl style="DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed" align=justify><SPAN style="FONT-SIZE: 11pt"><FONT size=2>در مورد نفت آذربایجان و استفاده‌ی اسرائیل از آن مطالب زیادی در دسترس بنده هست که به ذکر کمی از آنها اکتفا میکنم: </FONT></SPAN></DIV> <DIV dir=rtl style="DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed" align=justify><SPAN style="FONT-SIZE: 11pt"><FONT size=2>روزنامه "ینی مساوات" که در باکو انتشار مییابد ادعا نمود که خط لوله نفتی یاکو- تفلیس – جیحان بخاطر منافع اسرائیل احداث و راه اندازی شده است . ینی مساوات در مقاله تفسیری خود ضمن اشاره به این نکته که احداث خط لوله نفتی باکو- تفلیس- جیحان برای جمهوری آذربایجان هزینه سرسام آوری بهمراه داشته، نوشته است که جهان غرب برای کاهش وابستگی اسرائیل به نفت اعراب راه‌اندازی این خط لوله نفتی را طراحی و به‌مرحله بهره‌برداری رسانده است.4</FONT></SPAN></DIV> <DIV dir=rtl style="DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed" align=justify><SPAN style="FONT-SIZE: 11pt"><FONT size=2>از لحاظ تجاری و اقتصادی نیز ردپای اسرائیل را میتوان به راحتی مشاهده کرد؛ شركای عمده تجاری جمهوری آذربایجان به ترتیب حجم تجاری از نظر ارزش در سال 2006 (5 كشور نخست) عبارت بودند از ایتالیا (25 %)، روسیه ( 13 %)، تركیه(6/6%)، اسرائیل(6/1%) انگلستان (3/9 %) بودند. 5</FONT></SPAN></DIV> <DIV dir=rtl style="DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed" align=justify><SPAN style="FONT-SIZE: 11pt"><FONT size=2>آذربایجان، برای اسرائیل، به علاوه‌ی نفت وگاز یک اهمیت استراتژیک دیگر دارد. اینکه اسرائیل با ایجاد پایگاه نظامی که منجر به حضور فیزیکی در این کشور می‌شود؛ می‌تواند از آذربایجان به عنوان مرکزی برای کنترل محسوس‌تر بر ایران و روسیه (قدرت بزرگ منطقه) بهره ببرد.</FONT></SPAN></DIV> <DIV dir=rtl style="DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed" align=justify><SPAN style="FONT-SIZE: 11pt"><FONT size=2>با جمع نکات بالا میتوانیم به راحتی به مناسبات میان این دو کشور پی ببریم. علاوه بر آن گاهی اوقات اینگونه برخوردها از سوی کشورهای اسلامی انجام مبپذیرد -که ما آن را صهیونیسم اسلامی مینامیم-، برایمان جای تعجب دارد. اینکه چرا کشوری چون آذربایجان و... اینگونه با اسرائیل بی تعارف است را با ایران قبل از انقلاب تشبیه میکنم آن وقت است که برای سوالاتم جواب پیدا میکنم.</FONT></SPAN></DIV> <DIV dir=rtl style="DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed" align=justify><SPAN style="FONT-SIZE: 11pt"><FONT size=2></FONT></SPAN> </DIV> <DIV dir=rtl style="DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed" align=justify><SPAN style="FONT-SIZE: 11pt"><FONT color=#ffff00 size=2>منبع : خبرگزاری اران</FONT></SPAN></DIV> Thu, 09 Jul 2009 23:43:18 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=anayurdum-iran&postid=51 anayurdum-iran http://anayurdum-iran.blogfa.com/post-51.aspx http://anayurdum-iran.blogfa.com/post-49.aspx <P align=center><FONT face="times new roman, times, serif" color=#cc0000 size=5><STRONG>«خلیج الفارسی» زینت‌بخش نامه اسطوره پان‌عربیسم</STRONG></FONT></P> <P>سایت عراقی «الجوار»، اقدام به انتشار دست نوشته‌ای از جمال عبدالناصر، رهبر و رئیس‌جمهور فقید مصر کرده که در آن، از واژه «خلیج فارس» بهره برده است.<BR><BR>به گزارش خبرنگار «تابناک»، این یادداشت که تاریخ صدور آن توسط ناصر به 30 آگوست 1968 برمی‌گردد، دربردارنده پیام تبریک وی به سران بحرین به مناسبت آغاز سال جدید قمری است. <BR><BR>نکته مهم این پیام تبریک، آن است که جمال عبدالناصر آشکارا از اصطلاح «خلیج الفارسی» استفاده کرده است.<BR></P> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"><IMG style="MARGIN-TOP: 15px; MARGIN-BOTTOM: 15px" alt="" src="http://www.tabnak.ir/files/fa/news/1388/4/3/32123_225.jpg" border=0><BR></DIV>این سایت خبری به نقل از کارشناسان می‌افزاید: نباید با این موضوع احساساتی برخورد کنیم و باید کارشناسان درباره این یادداشت و مفهوم آن و همچنین آثار مترتب بر این گونه اسناد اظهارنظر کنند.<BR><BR>گراور (تصویری از تصویر) این یادداشت در ویژه‌نامه روزنامه «الخلیج» امارات در شماره 7523 مورخ 24 دسامبر 1999 نیز منتشر شده است.<BR><BR>گفتنی است، از نگاه بسياري از کارشناسان و متخصصان، هیچ شکی درباره اصالت نام «خلیج فارس» وجود ندارد و ارایه چنين اخباری، تنها برای یادآوری برخی دوستان همسایه است که حافظه تاریخی ضعیفی دارند.<BR> Thu, 25 Jun 2009 12:16:05 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=anayurdum-iran&postid=49 anayurdum-iran http://anayurdum-iran.blogfa.com/post-49.aspx http://anayurdum-iran.blogfa.com/post-48.aspx <P align=center><STRONG><FONT face=Arial size=5>فراخوان مقاله</FONT></STRONG></P> <P align=center><STRONG><FONT face=Arial color=#cc0000 size=6>همايش بين‌المللي قفقاز در بستر تاريخ</FONT></STRONG></P> <P align=center>The International Conference of Caucasia Through History</P> <P dir=rtl><STRONG>مؤسسه فرهنگي آران و گروه تاريخ دانشگاه تبريز</STRONG> از صاحب‌نظران، اساتيد، پژوهشگران و دانشجويان علاقمند به مسائل مختلف منطقه قفقاز جهت ارسال مقاله براي «همايش بين‌المللي قفقاز در بستر تاريخ» دعوت مي‌نمايد.</P> <P dir=rtl><STRONG> </STRONG></P> <P dir=rtl><STRONG>□ <FONT color=#ff0000>محورهاي همايش:</FONT></STRONG></P> <P dir=rtl>1ـ‌ پيوندهاي تاريخي قفقاز با ايران</P> <P dir=rtl>2ـ تحولات تاريخي قفقاز در ايران عصر صفوي</P> <P dir=rtl>3ـ تحولات قفقاز در فترت سقوط صفويه تا ظهور قاجاريه</P> <P dir=rtl>4ـ زمينه‌هاي تاريخي مداخلات روسيه در قفقاز</P> <P dir=rtl>5ـ تحولات تاريخي قفقاز در سده‌هاي 19 و 20 ميلادي</P> <P dir=rtl>6ـ قراردادهاي گلستان تركمانچاي؛ زمينه‌ها و پيامدها</P> <P dir=rtl>7ـ قفقاز در اسناد، منابع، سفرنامه‌ها و اسطوره‌هاي تاريخي</P> <P dir=rtl>8 ـ جغرافياي تاريخي قفقاز</P> <P dir=rtl> </P> <P dir=rtl><STRONG>□ <FONT color=#ff0033>فرهنگ و اجتماع:</FONT></STRONG></P> <P dir=rtl>1ـ نقش مذهب تشيع در تحولات فرهنگي ـ اجتماعي قفقاز</P> <P dir=rtl>2ـ قوميت‌ها در قفقاز</P> <P dir=rtl>3ـ نقش ادبيات كلاسيك ايران در شكل‌گيري ادبيات قفقاز</P> <P dir=rtl>4ـ نقش و جايگاه ايران در فرهنگ و هويت تاريخي قفقاز</P> <P dir=rtl>5ـ نقش قفقاز در حوزه فرهنگي ايران</P> <P dir=rtl>6ـ نقش انديشه‌هاي امام خميني در تحولات فرهنگي و اجتماعي قفقاز</P> <P dir=rtl> </P> <P dir=rtl><STRONG>□ <FONT color=#ff0033>سياست:</FONT></STRONG></P> <P dir=rtl>1ـ جايگاه ژئوپلتيك، ژئواستراتژيك و ژئواكونوميك قفقاز</P> <P dir=rtl>2ـ قفقاز و پديده جهاني شدن با تكيه بر الگوهاي امنيتي</P> <P dir=rtl>3ـ بحرانهاي سياسي ـ امنيتي قفقاز و بازتاب آن بر منافع ملي ايران</P> <P dir=rtl>4ـ قفقاز؛ قدرتهاي منطقه‌اي و فرامنطقه‌اي</P> <P dir=rtl>5ـ نقش احزاب و ايدئولوژيهاي سياسي در تحولات قفقاز</P> <P dir=rtl>6ـ ريشه‌يابي منازعات قومي در قفقاز</P> <P dir=rtl>7ـ مقايسه تطبيقي جنگ‌هاي ايران و روس با جنگ تحميلي عراق عليه ايران</P> <P dir=rtl>8ـ نقش نخبگان و افكار عمومي در سياست خارجي منطقه قفقاز.</P> <P dir=rtl>9ـ تاثير انقلاب اسلامي ايران بر تحولات سياسي قفقاز</P> <P dir=rtl>10ـ جايگاه ايران در منازعه قره‌باغ</P> <P dir=rtl>11ـ رژيم حقوقي درياي مازندران</P> <P dir=rtl> </P> <P dir=rtl><STRONG>□ <FONT color=#ff0000>گاه‌شمار همايش:</FONT></STRONG></P> <P dir=rtl>پذيرش مقالات: 15/3/88</P> <P dir=rtl>مهلت ارسال اصل مقالات: 30/5/88</P> <P dir=rtl>برگزاري همايش:</P> <P dir=rtl>روزهاي سه‌شنبه و چهارشنبه 29 و 28/7/88</P> <P dir=rtl> </P> <P dir=rtl><STRONG><FONT color=#cc0066>ملاحظات</FONT></STRONG></P> <P dir=rtl>□ همايش طي روزهاي ياد شده در دانشگاه تبريز برگزار خواهد شد.</P> <P dir=rtl><STRONG>□ </STRONG>زبان رسمي همايش فارسي است، ليكن اساتيد و پژوهشگران خارجي علاقمند مي‌تواند مقالات خود را به زبان انگليسي تنظيم نمايند.</P> <P dir=rtl><STRONG>□</STRONG> چكيده مقالات بايستي در موعد مقرر و حداكثر در دو صفحه A4 به همراه مشخصات كامل نويسنده ( نام و نام‌خانوادگي، مرتبه علمي، رشته تحصيلي يا حوزه پژوهشي) ارسال گردد.</P> <P dir=rtl><STRONG>□</STRONG> مقالات بايستي متناسب با روشهاي علمي و آئين پژوهش تنظيم گردد.</P> <P dir=rtl><STRONG>□</STRONG> چكيده و  اصل مقالات بايستي در محيط Word 2003XP تنظيم شده و در قالب CD به همراه فايل Pdf به آدرس پستي و يا از طريق ايميل به پست الكترونيكي كميته علمي همايش ارسال گردد.</P> <P dir=rtl><STRONG>□</STRONG> چكيده و اصل مقالات برگزيده در دو مجموعه جداگانه به چاپ خواهند رسيد.</P> <P dir=rtl><STRONG>□ </STRONG>به مقالاتي كه از سوي كميته علمي همايش به عنوان مقالات برتر شناخته شوند  هدايايي تعلق خواهد گرفت.</P> <P dir=rtl>▪</P> <P dir=rtl><STRONG><FONT color=#ff0000>آدرس كميته علمي ( جهت ارسال مقالات):</FONT></STRONG></P> <P dir=rtl>تبريز، دانشگاه تبريز، دانشكده علوم انساني و اجتماعي، گروه تاريخ كميته علمي همايش بين‌المللي قفقاز در بستر تاريخ </P> <P dir=rtl><STRONG>شماره تلفن:</STRONG> 3392292 ـ ‌0411</P> <P dir=rtl><STRONG>پست الكترونيكي:</STRONG> Hamayesheghafghaz@ Tabrizu. ac.ir</P> <P dir=rtl><STRONG>پايگاه الكترونيكي:</STRONG> www. Tabrizu. ac.ir </P> <P dir=rtl><STRONG><FONT color=#ff0033>آدرس دبيرخانه همايش :</FONT></STRONG></P> <P dir=rtl>تبريز، خيابان عباسي ، كوي شماره 60، موسسه فرهنگي آران </P> <P dir=rtl><STRONG>تلفاكس:</STRONG> 6561163 ـ 0411</P> <P dir=rtl><STRONG>پست الكترونيكي:</STRONG>‌Arannews@ Yahoo. com</P> <P dir=rtl>پايگاه الكترونيكي: www. Arannews. ir</P> Sun, 21 Jun 2009 22:25:53 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=anayurdum-iran&postid=48 anayurdum-iran http://anayurdum-iran.blogfa.com/post-48.aspx